La resistenza dei popoli indigeni del Guatemala

Dopo la firma degli Accordi di Pace, nel 1996, le città cominciarono a fiorire. È lì che è iniziata una capacità organizzativa in tutto il Paese. Ma poi sono iniziate le politiche multiculturali e sono stati presi due o tre indigeni, individualmente. Sono stati collocati in posizioni governative e non hanno risposto come previsto. Successivamente hanno svolto un ruolo fondamentale nel processo di giustizia di transizione – casi di conflitto armato – ma non si trattava di tutte le città.

Ora sono attori politici che riconoscono il loro territorio, che lo bloccano, che si esprimono per chiedere che la democrazia non cada.

Ciò che dice è che c’è un profondo razzismo da parte di questo governo nei confronti dei popoli indigeni, che lo hanno sperimentato chiudendo le possibilità di organizzazione, le possibilità di sostegno attraverso le organizzazioni internazionali, di metterli a tacere, di indebolirli, di sottovalutarli.

Queste organizzazioni, questi gruppi, adesso passano il conto a Giammattei. Stanno dimostrando quanto siano importanti e quanto egli sia stato ignorante durante tutto il suo mandato per non tenerne conto, nonostante siano una forza fondamentale. Hanno il potere, ancora in questi momenti, di potergli togliere il mandato che ha. Questo è uno degli elementi che li ha fatti crescere.

Fondamentale è anche l’eredità della CICIG -Commissione internazionale contro l’impunità in Guatemala-. I loro casi hanno dimostrato con dati la forma, il modo e le persone che vivono arricchendosi grazie al Bilancio Generale della Nazione. Ciò ha permesso alle persone di prendere coscienza e di rendersi conto che i politici sono i principali responsabili. 

A ciò si aggiunge la stanchezza per l’incapacità del presidente guidato da Alejandro Giammattei di mantenere il suo mandato e le sue promesse. Ciò che è venuto a fare è stato conquistare brutalmente il paese e arricchirsi. 

Un altro punto è il Pubblico Ministero (MP), dove sono state smantellate le procure che in realtà avevano operato sotto il mandato di Claudia Paz y Paz e quello di Thelma Aldana. Con l’arrivo di Rafael Curruchiche alla FECI – Procura speciale contro l’impunità – ci rendiamo conto che il deputato è stato completamente smantellato per servire interessi fittizi che stanno lasciando il Paese in un disastro totale. E ora la goccia che ha fatto traboccare il vaso è il rifiuto di Bernardo Arévalo di assumere il potere. 

È la criminalità organizzata che finanzia le campagne di questi candidati e che minaccia di perdere i loro territori. Inoltre, le popolazioni indigene temono che il Guatemala diventi come un altro Nicaragua. Sotto un regime come quello di Daniel Ortega, perderebbero quel poco che gli è rimasto in termini di territorio, autorità indigena e organizzazione. Pertanto, ciò che si combatte qui non è solo la democrazia, ma anche la garanzia della continuità dei popoli indigeni.

Ma sanno anche che a perdere di più sarà il settore privato organizzato. Inoltre bisogna riconoscere che le popolazioni indigene, i settori medi, i settori ladino e meticcio, hanno sempre vissuto nella marginalità. Queste lotte di resistenza non sono nuove, non sono nuove, la novità è che hanno paralizzato il Paese e continueranno a paralizzarlo.

Quando le autorità del mondo occidentale non rispondono, vediamo il ruolo e l’importanza di avere autorità indigene. Hanno la responsabilità di mantenere il fragile e debole equilibrio sociale all’interno delle loro comunità, ma devono anche prendersi cura delle loro foreste, delle loro risorse, dei loro territori e impedire che la criminalità diventi qualcosa che abbraccia le loro comunità. Ora stanno svolgendo il ruolo di prendersi cura e mantenere questo momento sociale debole in modo che il Paese non inizi a imboccare la strada dell’autoritarismo. Ma non bisogna idealizzare e vedere anche le sue contraddizioni. Nel caso dei 48 cantoni, si può dire che Totonicapán è stato uno dei dipartimenti che ha portato al Congresso deputati di partiti di destra o deputati profondamente corrotti.

Dobbiamo menzionare anche altri fattori come la Chiesa cattolica e la Chiesa evangelica che generano fazioni così come i partiti politici che le hanno divise. Allora questo momento va celebrato, ma bisogna provare a leggerlo in tutta la sua complessità.

Credo che se la popolazione indigena non si fosse sollevata, la capitale non avrebbe potuto frenare, né mettere Consuelo Porras tra l’incudine e il martello, né far tremare Consuelo Porras. Penso che la popolazione ladina abbia dei limiti e spero che possa riconoscere l’urgenza di comprendere che non si può pensare al Guatemala se non si pensano i popoli indigeni come attori. Per avere un Guatemala diverso, i popoli indigeni devono svolgere un ruolo di primo piano.

Nel caso di Rafael Curruchiche, la sua esperienza di esclusione di classe e tutto ciò che può aver vissuto come indigeno non gli sono serviti a coltivare la sua coscienza. Al contrario, ha interiorizzato quel profondo disprezzo fino a diventare un avvocato servile, un avvocato al servizio di un’élite che lo disprezzerà e non lo vedrà mai come un suo pari. Lo vedrai sempre come uno strumento.

Le élite non lo considererebbero mai come parte dei loro settori più vicini. Lo vedono come un indiano che è stato al loro servizio, che ha avuto un prezzo, che ha un costo e a cui gli stanno dando ciò di cui ha bisogno in questo momento perché è lui che sta portando avanti le azioni per indebolire la democrazia. C’è quindi un elemento fondamentale quando sentiamo le autorità indigene di diverse regioni dire che Curruchiche non li rappresenta, che gli indigeni come lui si svendono, che sono disposti a negoziare con chiunque detenga il potere per continuare a mantenere l’egemonia. “